2017公務員面試題精選100題5(含答案)

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第八十三題,你新入職一年后,得到領導賞識,同事開始議論紛紛疏遠你了,你怎么辦? 

這屬于抽象的人際關系題,內容太空了,沒有事情談論。答這種題的策略就是要簡單,如果這種發生在我身上, 

1、對領導認同感到高興,同時對同事們的疏遠感到理解。 

2、自己好好反省,我要想想同事疏遠我有哪些因素。如果我有問題就要改,通過溝通、交流、加強和同事的了解,善于和同事們分享我的工作經驗,讓領導也賞識他們,與大家分享領導的賞識。 

3、如果還有個別同事還繼續疏遠我,我也要表示理解和尊重。 

4、這件事從側面反應了我的能力還不夠強,親和力還不夠強,對同事們的幫助還不夠多。 

我既讓領導賞識我,又讓同事親近我,增強工作能力,提高工作水平,做好和同事們的溝通、協調。努力做到讓同事相信我、理解我、支持我、佩服我、學習我。 

第八十四題,單位要裝修,科長同意了你的方案,裝修完成后你在打掃衛生時副局長經過,對此裝修結果不滿意,并要求照他說的整改,三天之內完成,科長在外出差,可以電話聯系,這時你該怎么辦? 

1、我要認真聽取副局長的意見,把副局長的意見記清楚、記牢靠。另外一方面電話聯系科長,如實、客觀地跟科長反應情況。 

2、直接明了地和副局長溝通,如果副局長向你下命令,向副局長詳細介紹說明我們現在的這個裝修方案,我們本身的用意、出發點、經費使用,希望能夠爭取到副局長的理解。 

3、希望副局長和科長進行詳細的溝通,我們和科長討論了很久,確定好了之后再去實施合適一點,因為有些情況我也不是十分了解,比如經費的使用、人員的調配,可能我們科長更清楚一點。然后再根據領導們的決策和決議,落實、執行。 

凡是領導之間有矛盾的題,理論上最后都可以強調一下,在工作中要遵守組織原則。作為我個人來說是不能越級匯報工作的,要逐級匯報,但是其實副局長是不太遵守組織原則的,理論上不可以越級指揮。我們要理順我們本身的工作流程,明確工作分工,這種做法主要是為了避免管理的混亂。 

第一,提意見。 

第二,及時通知科長,與副局長溝通,幫科長解釋。 

第三,如果副局長還有一件,一方面解釋,另一方面讓領導溝通。 

第四,通過這件事向組織提出來理順工作流程。 

第八十五題,你是校團委書記,開通微博之后有很多負面評論,說你沽名釣譽華而不實,你怎么應對? 

1、在這樣的互聯網時代,開通了微博出現什么樣的情況都是正常的,也是可以理解的。孔夫子有句話說得好:“人不知而不慍,不亦君子乎?”人家不知道我,我也不生氣,這是君子的做法。 

2、孔夫子還有一句話,人不知,求其可知也。他不知道我,我就要想辦法跟他溝通。他們對我的負面評論很多,說我華而不實,恰恰證明了我有開通微博的必要性,為什么?這證明我和他們之間有隔閡,我們相互之間不了解、不信任。所以說微博本來作為一種信息公開和溝通交流的平臺,正好借助此平臺,化解矛盾、消除誤解、促進溝通、達成信任,要同坐一條船。 

3、我要用行動證明不是這樣的,我作為一校團委書記,我要給我的微博定好位,第一是促進和大家的溝通,第二是增強對大家的服務,第三是解釋一些誤會。所以我作為校團委書記,我開通了微博就要多公布學校的政策、信息,傳播正能量。與此同時,對同學們反映的問題,我要及時回應、協調解決,同時把解決的情況和結果在我的微博上做公示。 

4、我的這個微博就是一個服務型的微博,就是一個幫大家解決實際問題的微博,就是能夠回應大家的關切的微博。只要我的微博確實是這樣做的,是實實在在的,是用心在打理的,是起到了這一系列的作用的,路遙見馬力,日久見人心。我相信只要認真對待,長期堅持,開誠布公,推心置腹,廣納各方面意見,經過一段時間的努力之后,同學們都會理解我、認同我、信任我、支持我、選擇我! 

總結來講,第一,開放包容。第二,這是一個溝通機會。第三,微博的內容和運營方式。第四,作為校團委書記,我們生活在互聯網時代,一定要充分利用好微博、微信等互聯網輿論平臺,積極主動地占領輿論高地,利用新興的渠道了解和服務同學。我們一定要與時俱進,與互聯網共進退。 

第八十六題,眼界、境界、邊界對人生有重要影響。你是怎么理解這句話的? 答這種題的關鍵是貼切、恰當。 

1、解釋這三個詞,眼界是什么意思?見多識廣,要有見識,見的多就叫有眼界。境界是什么意思?我們可能會傾向于說這個人的道德水準要高,格局要廣。邊界是什么意思?如果我們做學術研究,邊界就是要追求邊緣,你對某一個學科里邊邊界越廣闊,就證明你對某一個東西的理解越深。 

我記得當時我們老師說,如果你真正要做好一篇博士論文,就是你拓展了人類認知的邊界,原來大家都不認識,你把邊界拓展了那么一點點,就有了新的知識。簡單來說,就可以把這三個詞理解為廣度、高度、深度。 

2、可以選一兩個比較容易說的,假設我個人認為眼界是最重要的,眼界就是要有見識,要有知識。這個對人生非常非常重要。境界從哪里來?我們的境界是因為我們把事情看得明白、看得通透,我們才可能有境界。所以說在某種意義上,我又要說“知識即美德”,一個人的品德好就是因為夠聰明,聰明是最大的品德。那種知識水平高的,尤其是把世界看得很明白的人,都是既有智慧又善良的人,所以說知識對人的道德水準提升非常重要。 

可以引申講一點,可能這樣講不太貼切。科學技術的進步才是最大的道德,你給環衛工人送杯水,請他吃一餐火鍋都解決不了這個問題,眼界就是你的知識和智慧,在很大程度上決定了你的境界的高低,決定了你的道德水準,同時也決定了你對是非對錯判斷的能力,所以你可以說眼界非常非常重要。 

簡單地把眼界說稱讀萬卷書、行萬里路也是沒問題的。最重要的例子是我黨的一些人員,剛剛改革開放的時候就組織了考察團到處去考察,當時鄧小平同志去了日本、美國、德國,中央部委的這些干部都跑到東歐、西歐等地到處考察,這就是眼界的拓寬。看了之后我們才知道我們有多差,有多落后,才更加堅定了改革的決心,改革開放要做技術的改革,也正是因為這種眼界,才打開了另外一個境界,才不會老是自以為是,閉關鎖國,老是要把屋子打掃干凈再請客,抱殘守缺,才承認要滿足老百姓的社會文化需求,同時也增加了認識。所以眼界簡直是太重要了! 

在某種意義上說,改革開放就是最大的道德,促進經濟的發展,讓人民能夠吃好飯,能夠住好的房子,這是最基本的道德,這不是境界嗎?并且為最大多數人的利益服務,滿足最大多數人的需求,這不是一種境界嘛!原來也可能有這種境界,但是由于原來的眼界不夠開放,空有這個境界,如果沒有眼界就是空洞、虛幻的境界,就叫空想社會主義。所以說眼界為境界找到了方法、出路、目標和實現途徑。眼界為境界提供了堅實的實踐支撐、智慧支撐、知識支撐、方法支撐、路徑支撐、手段支撐、目的支撐。 

3、當眼界到了一定程度,邊界就能夠拓展了,以前我們總是說向西方學習,我們做了100我年的“小學生”,自從鴉片戰爭以來,我們做了170多年的“小學生” 了,我們現在要開始拓寬邊界了,我們要創新了,我們在一些領域都比西方人做得好了,但是這是建立在眼界寬的基礎上。對國家都有如此重要的影響,對人生的影響力更不要說了。 

王國維說的人生三重境界,第一重是“昨夜西風凋碧樹,望斷天涯路”。還有 “驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。馮友蘭先生也是談了人生三重境界,第一重境界是實用的境界,第二重境界是道德的境界,第三重境界是神偉的境界。 

答這種題關鍵是舉例論證。有聞以身殉道,未聞以道殉身。 

第八十七題,路邊執法崗亭,晚上執法人員鼓勵小販到崗亭里擺攤,把執法亭打開給流動商販擺攤,你怎么看? 

1、這體現了對小商販的人性關懷,不管怎么樣,我覺得他們的心還是好的。 

2、只要我們能夠協調、溝通好,不影響執法人員的工作,也不讓小攤販之間產生矛盾,也無可厚非。讓小販沒有矛盾,有序經營。 

3、崗亭本身是一種公共資源,小攤販進去可能就侵占了公共資源。另外,這種情況有可能導致一種新的公平,你到底讓哪個小攤販來呢?這種資源是公共資源。背后有可能誘發權利尋租,反而會導致輿論上不好的影響。 

4、我們可以理解小攤販、幫助小攤販,但是我們本身的幫助,尤其這些執法對小攤販的幫助,恐怕不是讓他到崗亭里擺攤,而是維護市場秩序,讓他們劃分出區域。同時,通過跟他們的溝通、交流、完善服務水平等方式,引導他們提高服務水平,提高自己的經營能力,哪怕我們幫小攤販也是本著市場的原則幫他們,搞清楚我們自己在市場當中的功能定位,讓他們做好關于市場的公共管理,維護市場秩序,而不是通過市場公共資源,在個別時候犧牲公共資源,甚至冒著擾亂公共執法秩序的風險,破壞社會公平的風險去幫助他。 

我們有顆善良的心是對的,但是光有善良是不行的,我們要搞清楚自己的位置,要抓住重點和核心。同時最關鍵的是要理清公共財務和私人權益之間的關系,要盡量避免這種假公濟私,讓我們的服務實現職業化、專業化、科學化。 

總結來講,第一,承認初衷是善的。第二,協調好也沒問題。第三,可能帶來一些很難避免的問題。第四,可以用其它方式的幫助他,把其它事做好了可以幫他大忙,這種事只是幫他小忙,所以要提高專業服務。 

第八十八題,為了提高鄉村醫療水平,決定選拔鄉村醫生進行培訓,你認為應如何保證選拔工作的公平公正? 

1、確定選拔標準。廣泛聽取群眾和相關從業人員的意見,做到民主制定標準。同時根據事實情況和調查數據分析和醫療設備、水平、人員的情況分析,做到科學制定標準。同時根據我們培訓的目的,做到有針對性地制定標準。 

這個標準的制定就是一件麻煩事,這里的標準也包括分配指標。要民主協商,民主的后果也有可能是我們應該多選兩個。所以還要科學選拔,對于鄉村當地的醫療水平和條件,以及醫生的整體水平,包括身體狀況,都要有統計,大家一起來商量。我們制定標準的時候壓有數據和事實支撐,標準要科學。同時我們還要明晰我們培訓的目的,目的是明確政策導向,我們希望這次培訓的鄉村醫生達到什么樣的效果。 

2、有了這個標準之后,就是要確定怎么選拔。分配和認定名額,根據以上標準確定各地人數,同時對這些醫生身份的真實性進行確認,他們真的是鄉村醫生,并且真的是一線人員,既不是官僚,也不是什么關系戶,以示公正,最后要對這些名單進行公示,包括他們的照片、簡歷,一定要公正選拔。同時如果培訓人數不多的話,要進行全面調查,這些醫生到底該不該培訓,如果培訓學員很多的話,就要進行抽查。 

3、考核,根據前面制定的標準進行考核,要考核專業基本素質,否則我怎么知道你是醫生呢?我只是知道你在這個地方培訓,但是否符合我們的知識技術水平的要求?對于這些鄉村醫生,除了醫療知識水平的考核,有可能通過面試等形式,對他們個人的素質甚至道德水準、修養也要進行考核。 

既照顧到各個區的利益,又選到真實的醫生,同時還要選擇到適合培訓的醫生,還是要肯為人民服務的鄉村醫生。 

如果讓我來選拔鄉村醫生,我一定會本著優化資源配置,照顧各方利益,同時本著民主、科學、公開、透明、系統化、全方位的原則,對這些鄉村醫生進行綜合選拔,一定會選好、選準、選到鄉村醫生,選出既有水平,又有知識,還對鄉村醫療工作有熱情,有犧牲奉獻精神的鄉村醫生,為鄉村的醫療文化服務。 

第八十九題,小王經常出差,和單位人溝通不足,錯過了多次進修機會,很沮喪,沒有歸屬感,你認為小王應該怎么辦? 溝通不足和經常出差沒有什么必然的關系。 

1、小王一定要清醒地認識到自己處在有利的位置。正因為小王經常出差,他和單位里面的人的關系就會變得更加簡單。所以經常出差這么一個身份,他可以和同事、領導的關系可以更加和諧,可以不用那么復雜,這恰恰是小王和單位人溝通的一個長處和優勢,他和單位里面的人溝通應該比較方便,他沒有工作當中的那些對接的大大小小的事情,小王的工作性質非常有利于和單位同事搞好關系的。 

2、平時加強和單位的溝通,是不是在出差地,在力所能及的范圍內,幫單位的同事做一些代溝。這就是工作的資源優勢,把這種資源利用好,到好的地方給大家捎明信片,這完全是可以的。搞好同事關系,拉近同事距離。 

3、要積極使用微信等現代通信工具,加入我們的QQ群、公眾號,多加同事的微信,了解單位里有這樣那樣的金秀機會,以利小王早做準備,提前做好規劃和準備,提前做好溝通。 

4、主動向進修的同事請教學習,比如說錄音、書籍等資料。另外可利用網絡頻道,比如MOOC網、粉筆直播等工具在線學習。 

作為小王自身來說,他要轉變觀念、抓住機會、整合資源、端正態度、積極上進,只要小王有一顆真心、熱心、耐心、恒心、愛心,就沒有融入不了的集體,

就沒有學習了不知識,沒有提升不了的能力,沒有搞不好的同事關系。 

第九十題,請以“三年了,這是我第一次踏上回鄉的旅程”開頭,以“透過車床,遙望遠方,再過幾年,我的家鄉又將是什么樣?”結尾,說一段話。 

不要怕這種題,你要想清楚你大致想說什么。三年了,第一次踏上回鄉的旅程,你覺得你可能說一些什么呢?理順邏輯就容易答了。 

1、變了,變了,變得越來越美了,越來越漂亮了,高樓大廈越來越多了,汽車穿梭越來越頻繁了,隔壁鄰居都騎上摩托車了。 

2、少了,少了(沒了)。 

3、走了,走了,不要送了。 

第九十一題,人生最困難的時候不是貧困的厄運,而是心靈和精神的疲憊,如果你遇到了將如何解決? 考驗自我調節能力。 

1、對心靈和精神疲憊時最好的解決就是行動。每當我心靈空虛、精神寂寞的時候,我就找一個目標來行動。比如高考的前兩個月,大家學習很累,我考的成績又很低,非常沮喪和疲憊,我就找了一個很簡單的目標去行動,這個行動就是背單詞,每天早上什么事都不顧,只記單詞。隨著我背了12天單詞,我的信心瞬間得到的提升。 

2、放松,要歇一歇,休息休息,出去走一走,看一看,旅旅游。尤其是去遵義看看遵義會址,去渣滓洞去看一下革命先烈當年是如何生活的。 

3、交流,要和有知識的人交流,要和睿智的人交流,要和謙謙君子交流。

例如我在讀書的時候,有一段時間特別困惑,那段時間讀書讀多了,尼采、莊子、孔子、馬克思無所不讀,像瘋了一樣,整個人崩潰,睡不著覺。我當時專門去貴陽拜訪了張新民先生,是一個研究地方志的歷史學家,大家跟我推薦張先生的學識淵博。我通過各種途徑了解到張先生,當時他家擺設很陳舊,書也很多,當時聊了兩句,沒有什么用。但是他確實很厲害,我只是作為一個后輩拜訪。 

4、沉思,蘇格拉底早就教導我們,沒有經歷過城市的生活,是不值得經歷的。我留一點空間和時間抬頭看看天,思考一下人生,晚上把枕頭抬高一點,想一想我對生活的布局,我自己的目標,我做什么事情是該做的,什么事情是不該做的,通過沉思來重新找到生活的目標和方向,重新挖掘生活的樂趣等等,來減輕生活的負擔。 

5、如果特別嚴重的話,可以尋求現代醫學的幫助,我覺得遇到這種情況,我們真的要講科學,要相信科學,尤其要相信現代心理學、神經學。 

6、理論上還可以重新調整你的生活方式,我要跑步、運動、早起,生活上可以下工夫。我要調整我的飲食習慣,當我的心理和精神疲憊的時候,我要親自到菜市場買菜,到地上摘菜,專門吃那種紅紅的菜,改善我的飲食,我吃的是紅辣椒、紅蘿卜,我要重新改變我房間里面的布局結構,我又在桌上擺一朵花。 

總結一下,第一,最輕的狀態就是通過創造行動。 

第二,調整生活規律、作息、房間的布局、飲食習慣。 

第三,交流,跟別人傾訴,不管跟身邊的朋友交流,跟大師交流,跟心理醫生交流。 

第四,理論上短時間內可以躲避,進行修整。 

第九十二題,有人說,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫。也有人說,成功要靠個人的努力。談談你的看法? 

1、兩者都重要。 

2、需要合作比較少的事情主要靠自己努力,比如說做學術研究,比如說搞創作要自己努力,比如說像莫言寫小說,還有韓少功簽名的書,他躲到鄉村也可以寫,這種天才性的創作人才。 

但是合作比較多的事情要大家一起來做。 

3、我們所處的時代,社會化精細分工的時代,一個籬笆三個樁,一個好漢三個幫更重要。不同的人,社會分工當中,大家的優勢資源可以互補,所以大家做起來效率就高,分工大大地提高了效率,這是很簡單的道理,同學們想一想,這也做,那也做,肯定做不好。我不知道大家有沒有這種經歷,你跑去做一件事,你會發現無比神奇,你覺得你很難搞定的事情,比如說我第一次去菜市場就看到那個人剖魚,真的一分鐘就搞定了,剖得干干凈凈,你可能一個小時都搞不定。

所以可以實現互補,大大提高效率,人家是專業剖魚,優勢互補。 

4、相互的交流溝通可以實現創新,大家一碰撞就有新意想法,人多憑什么力量大?你要把創新的原因說出來。 

用現在的話來說,現在處于產業融合,現在流行說“互聯網+”,我們把各個產業的東西融合起來,我們就能獲得高額的價值。最典型的例子是小米手機,它是一個符號,在小米生產手機之前,我們國家有各種各樣的手機,但是沒有形成真真正正的特別強大的品牌,在國際市場上地位這么高的品牌,雷軍也沒有多厲害,他只是把各種各樣的東西搞到一起,把美國的芯片、富士康的加工再加上一些藝術設計、推廣營銷聚集到一起,所以小米手機不簡單是賣制造業,而是賣出了品牌,他跑到印度去賣,因此具有了品牌效益和品牌價值。所以說利用互聯網把資源集中和整合起來之后,就能產生溢價的收益,就是超出它本來的收益,這就是互聯、互通、互補的巨大的作用。我只是趕上了好時代,互聯互通整合資源的成本變低了,效率變高了。 

最后強調一下,隨著社會的發展,靠個人單打獨斗的時代已經過去了,靠互聯互通,相互協作、相互配合的時代正在到來,并且人與人的聯系越來越緊密,做成某一個事情靠某一個人或者某一個群體都已經不可能了。所以在這個時代,我們尤其是要注重社會的力量,注重連接的力量,注重相互溝通交流的力量,千萬不能夠固步自封,自以為是。 

因此我們要牢記鄧小平同志和習近平同志多次強調的:要堅定不移地推進改革開放。以更加開放包容的態度,促進互聯網行業的全面系統發展。如果我們簡單地靠個人,總會被世界和歷史時代拋棄,只要我們有一顆開放包容的心,我們就能夠永葆活力。 

第九十三題,上訪難,有人提議取消上訪,改為訴訟,談談你的看法? 

不要取消,習近平同志就是要取消上訪,上訪恰恰是從側面反應了我們國家法治化的建設做得不成功,才會有大量的上訪。做什么事情都有好處,要建設法治國家不能總是上訪,這說明整個國家沒有上軌道,上訪就是因為不在正常法治軌道之內的利益訴求,最好不要,上訪本來就不應該存在。 

1、我認為上訪是我們國家在社會發展過程當中一種比較特殊的現象,這種現象其實自古就有,告御狀、找青天大老爺,我們確實有這樣的傳統,我們總是覺得更高級別的人可能會為我們作主。 

2、這個傳統本身就從側面反應了,我們國家的司法救濟體系的不完善。渠道也不通常,救濟手段也很少。因此,對上訪難的現象提議取消,從大的方向上來說,從歷史趨勢來說,我覺得取消上訪是有可能的,甚至是有必要的,方向上一定是支持的。司法改革為什么要派巡回法庭到地方?以后打官司就要到這個地方打,我們的程序都是公正的,但是前提是要通暢救濟渠道。上訪即便有,也是作為救濟的渠道,也要把人員控制住,越少越好。 

3、要改為訴訟這就有賴于我們依法治國的推進,有賴于我們的從嚴治黨,讓地方的黨和政府不能夠去干涉司法,同時在我們憲法的規定范圍內,和我們中國共產黨規定的司法獨立。尤其是地方的司法,我曾經講過一個熱點,我們現在的司法就是要去地方化,去行政化,不能讓本地有土辦法,把司法渠道作為對行政手段的一種真正有效的監督,我們出臺了很多政策進行系列規劃。同時我們機構的設置上要有創新,我之前已經講了很多。通過各種各樣的方式和渠道,讓我們的救濟規范化、法治化,最終建成一個現代的法治國家,這樣的話,我們公民的權利就有法律保障、制度保障、機制保障、渠道保障,就不再單純地通過個人的保障,通過非正常的流程的保障。 

大家看一下上訪好不好,絕大部分的上訪,不管是對地方政府來說,還是對中央來說,還是對上訪者本人來說,到底好不好?都是很悲慘的,哪個不悲慘呢?一說起上訪就罵地方政府,上訪有一部分也不是因為地方政府有問題,地方政府是不希望他上訪的,我覺得可能20%都是無理取鬧的,至少也有10%是這樣的。他為什么敢無理取鬧呢?他知道跑到中央一鬧地方就得解決。在我的老家就有一個上訪的,他是一個賭棍,后來政府給他修了一個房子,他不要,非要到街上去修房子,他去上訪。后來在村公所旁邊給他建了一間房子,讓他住。你覺得這樣對不對?好不好?上訪就有道理了嗎?大家要依法辦事,地方政府也不怕,只要自己做對了也不怕你去法院,你告訴我的領導也沒什么用,所以現代社會最主要的一個標志就是要講規矩、講法治。說到底還是與黨和政府的執政能力有關,把上訪改為訴訟,就有點像現在做生意的,要把線下的生意改到線上是一樣的,我們要想各種各樣的方式、渠道。 

他如果再去上訪,我也要把你的問題發給地方去處理,尤其是給法院去處理,你來我這里上訪,我只會幫你寫一個訴訟狀,你自己去法院,這種做法是對的,你們有沒有看到新聞報道,有些記者什么都不懂,他說有個人上訪之后,又讓地方處理。其實就應該是這樣的,不鼓勵他上訪。舉O2O的例子,把線下打到線上,這就是導流,把他的習慣引到線上去,如果你用微信、支付寶、手機支付更便宜一點,為什么這么做?當大家所有人都用手機支付的時候,所有人的支付成本都會降下來,希望把資源集中到手機這一個東西上面,以后再開發支付軟件的時候,就不用再開發PC端了,這就是集中的好處。 

法律也是這樣的,訴訟渠道有一個渠道、一個標準之后,這個社會的運行效率就高,哪怕是獲得保護,他也有確定性。集中到一起,大家都是這樣的。這樣就上了軌道,就免得出軌,把你引導到這個軌道上來,那么上訪就是亂跑。 

答這道題的最后說,我們要建設有中國特色的社會主義法治道路,我們還任重而道遠。 

總結一下,第一,上訪有點作用,但是長期下去其實是不好的,所以我們還是要把它取消掉,所以我們認為這種觀點是對的。第二,為什么它是對的?因為我們國家要法制化等等。第三,為什么要法制化?因為它的效率更高,成本更低,對各方面都更好。第四,如何實現法制化?第五,所以說我們拒絕上訪看起來是殘忍,其實是仁慈,其實是讓大家找到一個成本更低、效率更高,更能夠維護自己切身利益的渠道,這個渠道就是訴訟渠道,我們完善這種渠道、疏通這種渠道、樹立這種渠道的權威性、獨立性、有效性,爭取早日把十八屆四中全會所說的建

成法治國家這個美好的夢想,變成活生生的現實,讓大家避開上訪之苦。 

第九十四題,雨果說過,夢想就是創造,希望就是召喚,制造幻想就是促成現實。理想和希望都需要不斷地向現實挑戰。請談談你的看法。 

1、夢想本身不是為了符合現實,夢想本身就是為了改變現實,我曾經講過一句類似的話,我說夢想不是用來實現的,夢想是用來追求的。這道題也是一樣的,夢想就是用來追求的。 

雨果這句談夢想的話講得很不現實,但是非常深刻、非常貼切,很好地解釋了夢想、希望、理想的作用、功能、定位以及它們的含義,用一種比較新穎的表達方式。 

2、夢想、理想在很大程度上就是對現實的挑戰,就是對現實的批判,就是對現實的不滿。正是因為有這些批判、挑戰和不滿,所以夢想引領我們去改變現實,引領我們去更積極地行動,創造更美好的生活。說一說就是要有夢,沒有夢想的人生,世界都是灰暗的。 

對于那些很大的夢想的人,我們要尊重、理解、支持他們,千萬不要嘲笑他們,別一味地嘲笑、諷刺大家。舉例講,中國共產黨要改造中國的時候,20多個人在那里開會,曾經有人嘲笑他們。中國共產黨那個時候,一沒有強有力的組織,二沒有錢,三沒有土地,沒有地盤,什么都沒有,就那么一點點人。他們通過自己的努力創造,就實現了夢想。 

所以資源、后臺都不是最重要的,在互聯網行業更加是這樣,互聯網行業有個非常大的特點,非常適合有夢想的人,互聯網行業不是說你干一個事情有錢就可以,也不是說你有資源、關系就可以干成的,互聯網是最自由的行業,全憑本事和機遇。舉個例子,比如說我做的這個直播課,很多人很想做,搞起來了嗎?比我有錢,人也比我多,品牌也比我好。不是你有東西就能堆起來的,互聯網行業就是一個典型的有夢想者的行業,不需要依靠那些東西。至于我怎么做起來的,主要是因為你們的支持! 

4、我們作為一個有夢想的人,既然它是對現實的挑戰,現實會反過來挑戰我們。尤其是那些有大夢想、大情懷的人,總是和現實有點格格不入的,尤其是短時期內,和現實是完全融入不了的,因為夢想不是基于現實的,而是基于未來的。 

所以說我們作為一個有夢想的人,要敢于堅持,艱難困苦,馭辱于成,要舍得吃苦,要敢于克服各種各樣的困難,要耐得住寂寞,守得住清貧。同時要經得起嘲笑、諷刺、打擊、拋棄等等。用阿•托爾斯泰的話說,要實現夢想,要在寒水里面泡三遍,烈火里面燒三遍,還要在水里面洗三遍,方能做到鳳凰涅磐。 夢想完成對現實的改造是非常困難,非常不容易的。因此習總書記教導我們說,雨果說的還不算,我們要完成夢想,我們就是要有逢山開路,遇水架橋的精神,要百折不撓,要有堅定不移的意志,壯士斷腕的決心和勇氣。 

我們現在有一個夢想是改革的夢想,我講這些大家都覺得特別抽象,習近平在重新強調逢山開路,遇水架橋。各位知道是什么意思嗎?所謂逢山開路,遇水架橋,就是我也不知道前面是什么,前面有什么我就干什么。習近平總書記深得鄧小平同志的真傳,循序漸進地改進,沒有說架好橋再跑,邊走邊改,看到什么就調整,摸著石頭過河,慢慢地往前面摸。所以逢山開路,遇水架橋,所以就是夢想的實現,不斷地挑戰現實。希望和理想就是做別人沒有做過的事情,既然沒有任何人做過,這不是一句假話,中國共產黨現在做的跟二次創業是差不多的,假設沒有工作經驗就出來創業,我們前幾年剛出來的時候,雖然背后有資本,但是也是很惶恐,很迷盲的,不知道事情怎么做,剛開始的時候,面對一個完全無跡可尋,完全開放和不確定的未來,有夢想和理想并且敢于去實現,真的需要很大勇氣的。可能創過業的人能夠理解,真的是非常不容易的,你真的要完全靠自己的努力打拼,然后掌握自己的命運。 

我們改革就是創業,對現實的改革就是靠夢想、理想、希望、信心、勇氣、決心支撐,為我們支撐起一個不可預知,但是我們傾向于相信它是美好的一個未來,要相信美好的事情隨時可能發生。 

第九十五題,英國哲學家羅素說:只有同這個世界結合起來,我們的理想才能結出果實;脫離這個世界,理想就不結果實。對此談談你的看法。 

聯系實際舉例子,建立共產主義社會就是理想,但是我們也不能跟著學,我講了無數例子,最恰當的例子就是有中國特色的社會主義道路。你可以舉我黨的例子,這個例子是最容易舉的。我黨以前照抄照搬工人階級,沒有成功。后來在毛主席的帶領下,走了一條農村保衛城市的道路。然后我們新中國成立之后,經濟上也學習蘇聯,也搞不定,后來我們又走社會主義市場經濟的道路。同時我們解決祖國統一的問題,談來談去談不攏,我們發明了“一國兩制”,根據我們國家的國情,做制度性的創造。 

還可以舉企業的例子,在商業史上有一個很著名的案例,美國宜星公司,發射了很多顆衛星,能夠實現定位等功能。但是因為本身的成本太高,商業價值非常低,技術上雖然能夠實現,但是商業上實現不了,后來就破產了,商業要根據現實和實際的要求。 

再舉一個更貼切的例子,比如說馬云的例子,他為什么能獲得成功?不一定說馬云有多么天才,阿里巴巴技術有多高。他堅持,有理想是一方面,   更重要的是他的理想是符合這個時代的需求的,什么需求?大家買賣的需求。有些人沒有地方賣東西,有些人沒有地方買東西。馬云的理想之所以能夠實現,他抓住了人性,同時基于我們當今社會發展當中,我們的內需大量增加,人民群眾的就業、商品意識大大提升這么一個基本需求,馬云的成功在很大程度上就是因為他滿足了最廣大人民群眾的最根本需求,符合了最廣大人民群眾的最切身利益,以及符合當今中國的歷史性的國情和現實,所以說他的互聯網思維才取得成功。互聯網好不是因為互聯網本身好,而是因為互聯網技術和理念是人民所需要的,是這個世界所需要的。 

因此我們在樹立理想和制定目標的時候,我們不能光是抬頭看天,我們還要看地,接地氣的理想,基于特定的社會歷史條件階段,生長出來的理想,從地上長出來的,像植物一般的理想,它是才根基深厚的,才是接地氣的,才是能夠落地、生根、發芽、開花、結果的,所以我們要是想讓我們的理想之花結出現實之果,我們就不得不腳踏大地,背靠人民。 

微信也可以,微信滿足了各種各樣的交流需求。 

舉我們黨早期的例子,舉現實的例子,舉馬云的例子,舉我們商業邏輯的例子。最后稍微總結一下,這個世界用習總書記的話來說,個人的理想只有和國家的需求,和時代的需求,和人們的需求結合起來,個人才能夠干成一番大事業,這個就是現實世界。 

第九十六題,貪污腐敗現象嚴重,有人說根除腐敗需要把權力關在制度的籠子里。談談你的看法。 

這種題反而不太好答,絕對正確的命題難答。你除了說它對還能說什么呢?比如說他跟你說萬世萬物都是變化的,請談談你的理解。我說是的,沒有了?為什么權力不是關在別的籠子里呢?為什么不關它,讓它跑不遠呢? 1、關于貪污腐敗現象我們有幾種傳統的約束方式,一種是靠權力,靠上級部門約束,歷史無數次證明,靠一個大權力約束一個小權力,約束不住,哪怕這個大權力本身還是清廉的,像崇禎皇帝這種,又有權力,本身又很清廉,甚至有軍隊都約束不住。 

2、靠道德和自我約束,根據人類學家的研究,社會上道德比較高尚的人,跟喜歡喝酒的人比例是差不多的,大概占到社會人群的3%左右,靠自我約束這個例子就不要舉了,它是一個軟約束。 

3、我們還有一種辦法,靠人民群眾來約束,就靠人民舉報,朱元璋時期就是這樣的,明朝初期就是這樣,就是靠人民群眾的舉報來約束,也有一點用,但是人民群眾的成本高。 

這是反面論證,我們歷史上用了無數的辦法,有無數的實踐,我們發現這些方法雖然有效果,但解決不了根本的問題。經過我們的摸索,我們發現用制度來約束權力。古今中外有很多例子已經成功地證明了,靠制度對權力的約束是有效的,是成本低的,是可以打造清廉政府的。比如說我國的香港,建立了廉政公署,曾經也是亂七八糟,貪污腐敗橫行,比如黑社會、收黑錢等現象。但完善了司法監督制度之后,香港就變成了一個相對廉潔的地方,香港也都是華人,就由于有了這個制度形成現在的情況。 

就是基于事實和歷史成功經驗,很大程度上的必然選擇,我們人類最高潮的解決社會問題的方法就是制度,接下來談談把權力關在制度的籠子里面的好處,可以實現各種各樣的規范化、統一化、標準化的統一管理,可以提高效率,提高監督的剛性,提升監督的科學性。為什么?科學性、公開性和透明性,因為制度是什么?制度是由文字表現的,文字是看得見摸得著的,你有沒有良心,其實我是看不出來的,但是你有沒有違背這個規定,可不可以看得到?制度是可理解、可傳播、可操作、可復制、可評價的東西,在某種程度上,把權力關在制度籠子里就是陽光反腐、透明反腐、科學反腐。因此制度反腐很簡單,像我昨天晚上講到畢福劍那件事情一樣,同時制度約束很簡單,沒有什么好說的,在制度范圍之內該怎么辦就怎么辦,反正制度只處分他這么多。可以加制度,但是不能臨時說處死他。 

第一,效率。 

第二,制度可執行性、可操作性比較強。 

第三,制度相對是客觀的、穩定的,比起道德、權力來說它是客觀、穩定的。 所以我們把權力關進籠子里面,既把權力關起來,但是權力又要運行,這個籠子里面是有一定空間的,權力也有它施展的空間,也有一定的自由空間。所以說我們把它關進籠子里面,不要不越界,權力可以動,權力可以有自由,政府也有自由,但是邊界是清晰的。把權力關進籠子里面,既不致于讓它喪失活力,也不致于讓它超越邊界。 

因此制度設計本身是一個既保持政府工作的積極性、主動性、活力的一種方式,同時也防止它越界侵害當事人。制度就是權力的軌道,有了制度之后,權力

就在制度軌道上運行。權力是人,制度是路,人不能走上絕路。 

第九十七題,有人思想高尚,有人思想卑劣,往好了做特別難,往壞的做很容易。談談你的看法。 

1、我們承認這種現象在一定范圍內存在,但是我認為這更多的是一種錯覺,為什么? 

2、在一個有序的、開放的、陽光的社會里面,絕對是往好了做特別容易,往壞了做特別難。現在我們的社會基本上還算正常的,比如說我們做生意,往壞了做很容易做嗎?你看到哪家生意靠坑蒙拐騙做生意的,現在做得好?所以在公正、文明和法治的社會里面往好了做會越做越容易,愿意幫助和信任你的、愿意跟你一起做的人越來越多,包括愿意光顧你生意的人就越來越多,你當然可以作一點假,攙一點水,但是你的評分就越來越多,口碑越來越差,你東騙西騙就會越來越差,起碼現代社會不是這樣的。 

3、我們把我們的社會往陽光的方向推,你這個人的水平怎么樣,跟你接觸多了,你騙不了別人的,我希望這個社會變得更陽光。 

另外要推進法治,增加做壞事的成本,減少做壞事的機率,在一個陽光法治的社會里面,做壞事的機會成本、制度成本、風險成本都越來越高。在這么一個正常的社會里面,做好人越來越容易,做壞人越來越難。所以我們要努力地讓我們的社會成為一個陽光的社會,公正的社會,一個通過各種制度設計、社會氛圍的營造,讓大家學為好人的社會。 第九十八題,中國是奢侈品消費大國,但中國的思想落后,你怎樣看待這個現象? 

1、說明人們的生活水平提高了。 

2、側面反應我們的分配上有些不公平的地方。 

3、中國的投資渠道比較少,不完善。投資渠道通暢的話,他真的再買也不會買很多,奢侈品對他也是一件奢侈的事情,他也會少買。哪幾種情況會買奢侈品,第一是這個錢不是我的,第二是錢很快就沒了,第三是這個錢不能生錢,所以說有錢就隨便買。 

中國又是奢侈品消費大國,但是中國是奢侈品品牌小國,我們有些企業家在完成了資本原始積累之后,他們沒有去創造一些新的商業模式,他們沒有創造什么品牌價值,完成了資本積累之后,就大量地用于奢侈品的消費,思想觀念落后,沒有把更多的資源和資金投來打造品牌,轉型升級,促進新興行業的發展。從這個季度上說,思想確實有落后的地方。我們國家社會經濟發展比較落后,還和很多西方發達國家有很大的差距,我們雖然尊重老百姓消費奢侈品的權利,但是我們要轉變觀念,我們還要發展、進步、學習。所以希望有錢人要像馬云一樣,設立基金,阿里創投。真正優秀的企業和企業家都應該是這樣的,拿錢投,為了錢促進社會進步。 

第九十九題,明代洪自成曾經說:攻之惡勿太嚴,要思其堪受;教人之善勿太高,當使人可從。對此談談你的看法。 

這種題近幾年出的比較少,但是也存在。 

看到這句話我很感慨,我深有感觸,我覺得這句話體現了我們中國古人的人生智慧、人生這里,是他們本身經驗的結晶,對這些話我要認真學習、深刻體會、積極踐行。 

2、這句話的前半部分“攻之惡勿太嚴,要思其堪受”,在教我們要有一顆包容、寬容的心,每個人都可能犯錯誤。我們對錯誤不能夠一棍子打死,我們要循序漸進,給人以成長的空間。 

3、后半句“教人之善勿太高,當使人可從”,我們在制定木票的時候,不能不切實際地空唱道德的高調,毫不利己,專門利人,我們對人的道德水準的提高,循序漸進。 

現代社會已經變了,方式也不完全相同了,對別人的惡的批評,我們不可能還總是一對一系統了解到每一個人的心理狀況,尤其在一個大組織、大團隊里邊,我怎么知道他的惡,我怎么知道批評他嚴不嚴?把這些所謂的心理狀態變成標準和制度,比如說你這個月做了什么扣了50塊錢,這是你堪受的。在什么情況下,你犯了什么錯誤,對你批評教育。所以說我們要把古人的這種人生的智慧和經歷抽象化、固定化、標準化、制度化。因此要完成對古人智慧的現代化轉型。 

這種個性化的智慧,完成現代性的轉型,這是可量化的,有些不能量化的就作為制度。我們要有一套科學化的、標準化的、流程化的培養人才方式,這才叫教人之善,現在有特別好的幼兒園,培養一個什么習慣要從什么開始等等。 

最后談談自己的看法,我作為一個生活在中國的人,我們國家的文化如此厚重,歷史智慧如此豐富,透過這段話,側面提醒了我要加強學習,同時我又作為一個現代化的人,我在學習古人名言的基礎之上,我還要辨證分析,把古人的智慧創造性地轉化成為現代社會的可行的實踐規則,使古人的古老智慧煥發青春的活力。用古人的智慧創造性地指導我們的人生。 

第一百題,現在社會市場化快速發展,漸漸政治市場化、公共服務市場化、學術市場化,甚至是宗教市場化,對于這個造成的影響,你怎么看? 

三年前,我有一個德國的朋友說,我發現你們中國市場化程度特別高,我還挺高興的,我說是嗎?他說在你們中國什么都可以拿來買賣。政治市場化就是權力可以用錢買,公共服務市場化,比如說前面的那個題,小攤販可以把攤位擺到崗亭里面賣。學術市場化,誰給的價錢高誰就是真理。只要你給錢,你給的錢多,你說的就是對的。宗教市場化,誰給的錢多,佛祖就保佑誰,甚至還有想搞成上市公司的。 

我前幾天看到人家發的一個招聘廣告,有一個寺廟,招蘋果和安卓手機的前端工程師和美術設計,研發APP,每個月工作15天。同時還招聘,運營策劃、微博營銷推廣人員。 

1、政治市場化造成的后果就是腐敗,公共服務市場化造成的影響就是不公平,本來就是一個公共資源,誰的錢給得多,交得起錢就給誰? 

舉個例子,公共服務市場化最典型的,像我們國家基礎教育那些重點中學、小學,公共服務是每個人都應該享受平等教育資源的,結果那些公立的重點中學,你進去要交錢,你要么有特別大的權力,或者劃到這個片區,有的就是交錢,不管是借讀費還是贊助費,反正擇校就是要交錢。他交的錢,又沒有外面的私立學校那么多,也就是說交了這一筆錢的人就占了便宜,學校老師也占了便宜,這就叫公共服務市場化。其缺點是導致了整體公共服務的不公平,導致了我們的財務制度、投資政策的混亂。學術市場化,破壞學術道德的權威性。宗教市場化是破壞了人與人之間的信任,降低了宗教的神圣感。 

1、市場化最關鍵的,我們這個社會一定要有不同的組織,一定要有不同的功能區分,這個功能區分還有職能區分一定是要明確的,要非常明確。 

2、并且他們之間的界限一定是要清晰的,做好功能區分方面,它們之間是不能隨便亂通用的,這是很嚴格規定的。 

3、同時要給它們劃一條線,習總書記就喜歡劃紅線。在不同的產業之間劃紅線,這些紅線加起來就是法治。 

不是所有的東西都可以用錢交換的,一定要靠法治的約束。我們要建設市場經濟,但是我們建設的不是市場政府,也不是市場化的宗教,我們這個社會本身不同的人做不同的事情,我們在這個社會承認大家對經濟利益的追求,但是不是所有人、所有部門、所有社會產業都追求經濟利益的。我們也要做好區分,有些人追求經濟利益,有些人維護社會公平,有些人完善公共服務,有些人追求真理,有些人堅守信仰,并且他們之間是不能夠相互貫通的。在這么一個前提條件下,我們一定要對各種各樣的職能準確定位。同時我們年輕人在選擇自己職業的時候一樣要搞清楚,習總書記告訴我們,想發財就不要來做公務員,但是你想有一個穩定的工作,你想有面子,有一個穩定的地位,有一定追求,有為人民服務的意識,想升官可以來做公務員。 

我們很高興地看到市場化加速,隨著我們十八屆四中全會的召開,十八大以來,我們政治和經濟的關系,公共服務和市場領域的關系,界限越來越清楚,關系越來越清白,社會風氣也越變越好,所以相信在我黨和政府的帶領下,在輿論的共同監督下,在法制化進程的進一步推進下,我們社會的各種團體、各種組織領域一定能夠及就其位,形成一個功能齊全、職責清晰、社會穩定的良好的社會結構。

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